Annak ellenére, hogy "egyes helyeken" (állítólag) a hamvazószerda utáni csütörtökön tartották a nagy zabálást, továbbra is sokkal valószínűbbnek tartom az elötti csütörtököt, ahogy az a hitbuzgó lengyeleknél és németeknél szokás.

"Hamvazószerdát böjtfogó szerdának, szárazszerdának vagy aszalószerdának is nevezik. A II. vatikáni zsinat óta - a nagypéntekkel együtt - szigorú böjti nap a katolikus hívek számára, azaz ekkor csak háromszor szabad enni, és csak egyszer szabad jóllakni. A negyvennapi böjtnek is nevezett nagyböjt hamvazószerdán kezdődik és nagyszombat délig tart, de az egyház tanítása szerint pusztán a testi böjt nem elég, az önmegtartóztatást más tekintetben is gyakorolni kell.
A néphit szerint aki hamvazkodik, annak nem fog fájni a feje. Előfordult, hogy a templomból hazatérők összedörzsölték homlokukat az otthon maradottakéval, hogy a fejfájás azokat is elkerülje.

A hamvazószerda és a nagyböjt első vasárnapja közti három nap neve "semmihét", "csonkahét" volt, egyes helyeken a hamvazószerda utáni csütörtököt nevezték "kövércsütörtöknek" vagy "zabálócsütörtöknek", amikor minden farsangi maradékot megettek, hogy elkezdhessék a böjtöt. (Ez a név általában az egy héttel korábbi csütörtökre vonatkozott, valószínűleg itt a két nap szokásai egybemosódtak.)

Idézet:

---

A rendszerváltást követően még évekig nem emlegették a torkos csütörtököt, mígnem a Magyar Turizmus Rt kezdeményezésére, egyfajta vendéglői reklámfogásként az utóbbi években újjáélesztették emlékét, hagyományát. Eredeti napja feltehetően a hamvazószerda előtti csütörtök [1]: azon európai országokban (pl. Olaszországban giovedí grasso, Lengyelországban tłusty czwartek, Németországban Fetter Donnerstag), ahol hagyománya folyamatos, ma is ekkor tartják. Magyarországon a hamvazószerda utáni csütörtökre helyezve élesztették újjá, ez azonban a külföldi párhuzamokat tekintve téves lehet, korrigálása célszerűvé válhat.

---

Szent Márk írta le, hogy amikor egy fiúból az apostolok nem tudták
kiűzni a tisztátalan lelket, Jézus pedig kiűzte, megkérdezték Őt, mi
miért nem tudtuk kiűzni? Jézus válasza: "Ezt a fajtát semmi mással nem
lehet kiűzni csak imádsággal és böjttel."
Farsang idején, de az egész évben is ha szétnézek városunkban,
országunkban, igen sok hasonló tisztátalan lélektől vezérelt fiúra,
lányra, felnőttre találok. Egészség romboló szerek mértéktelen
használatát, nikotint, alkoholt, drogot találok. Elképzelhetetlenül sok
a durva, sértő beszéd, veszekedés, verekedés. Annyi hanyagság a
munkában, legyen az "csak" tanulás, de más munkaterület is. Csodálatos a
Tv, filmek, internetes oldalak boldogságot ígérő példáinak követése:
válások, házasságtörések, "együttélések", abortuszok erkölcsi
természetellenességek. Mennyi minden sokszor fontosabb, mint az
evangélium, az ima, az Istennel találkozás. Igen, azt hiszem, hogy a
sátán korunkban megtalálta a megfelelő eszközöket, hogy ösztöneinkre
építve uralkodjon rajtunk embereken, társadalmunkon, e világon.
Mi ki tudjuk-e űzni? Gondolom Jézus szava ma is, nekünk is üzenet:
imádsággal és böjttel.
Hamvazószerdán a hamvazáskor komoly mondatok hangzanak el: vagy
"Emlékezz ember porból lettél és porrá leszel", vagy "Térjetek meg és
higgyetek az evangéliumnak".
Lourdesban Bernadett az emberek felé fordult és kiáltott: "Bűnbánat!
Bűnbánat." Gondolkodj ember, vége lesz életednek, mit kezdesz odaát!?!
Az ítélő Isten elé kell állnod! Mit viszel innen magaddal? Ott az ítélő
Krisztus vár. Bemutatja keresztjét, átvert oldalát, sebeit,
töviskoronáját. Csak ennyit mond: Mindezt érted tettem. Te mennyire
szerettél? De ezt az idei nagyhéten is mutatja és mondja! Mit felelsz?
(Milyen jó, hogy ott a gyóntatószék, még van időm az ítélet előtt rendbe
tenni mindent, amit elrontottam!)
És adósságomat ennyire törleszthetem önfegyelmező böjtjeimmel.(Étel,
ital, időpocsékolás stb.) Szeretetem biztos jele lehet a Vele való
elbeszélgetésem, az imádkozásom. Hogy várja, mint a szerető anya
gyermekétől, mint a hitves hitvesétől, mondja, hogy szeret. Ő is várja,
s Ő is mondja majd nekem.
Böjtöm, imám, példaadásom talán erőt is ad majd, hogy ne csak magamból,
hanem másokból is kiűzzem a tisztátalan lelket.

A tárgykör felosztható a hirtelen vagy akut, és lassú vagy evolúciós felicitológiára. Az evolúció abból áll, hogy a kisujjunkat se mozdítjuk, tudván, hogy lassacskán minden civilizáció magától is zöld ágra vergődik; ami viszont a gyors boldogítást illeti, ennek két módja van: erőszakkal vagy szépszerivel. Az erőszakos boldogítás, mint számításaink kimutatták, mintegy nyolcszázszor annyi szerencsétlenséget okoz, mint a teljes tétlenség. Szépszerivel boldogítani szintén nem lehet, mert bár ez talán különösnek tetszik, az eredmények teljesen egyformák, akár a Szuperdeotront használják erre, akár a Pokoláris Infernátort, amelyet Gyehennotronnak is neveznek.

Maga a novella itt olvasható:
http://dustin.web.elte.hu/elte/speci/tud&fant_vilagnezetek/Stanis%B3aw%20Lem%20-%20Kiberi%E1da.doc